Contoh Gaun Pesta Brokat Muslim Modern Terbaru

Semua kaum hawa pasti ingin tampil cantik dan menarik. Apalagi ketika akan menghadiri pesta baik itu pesta kantor, maupun acara resepsi pernikahan. Pada saat sekarang ini banyak sekali pakaian yang dapat membuat anda tampak menjadi lebih cantik dan anggun ketika menghadiri pesta.



Salah satunya yaitu dengan menggunakan Brokat Modern yang sudah banyak di jual di butik maupun toko fashion. So, untuk anda para hijabers, kalian tidak perlu khawatir karena juga banyak Brokat Muslim yang sekarang sudah dijual dipasaran dengan desain yang sangat modern.



Jadi, jika pada zaman dulu kebanyakan para wanita muslim Indonesia  tidak menyukai menggunakan busana muslim ketika pergi kepesta karena busana muslim dulu terlihat lebih monoton. Sekarang beda, pastinya banyak kaum hawa yang akan menggunakan busana muslim kepesta karena pada saat sekarang ini busana muslim didesain menjadi lebih Variatif. Apalagi dipadukan dengan beberapa pakaian daerah dan kebaya sehingga membuat gaun yang digunakan semakin unik dan menarik.



Nah, pada kesempatan kali ini, disini saya akan membagikan beberapa Contoh Gaun Pesta Brokat Muslim Modern Terbaru yang bisa anda jadikan refrensi ketika ingin membeli atau membuat gaun pesta Modern masa kini






Contoh Gaun Pesta Brokat Muslim Modern Terbaru
Contoh Gaun Pesta Brokat Muslim Modern Terbaru






Contoh Gaun Pesta Brokat Muslim Modern Terbaru



Bagi para wanita muslim di Indonesia, menggunakan Brokat buka merupakan hal yang baru lagi. Ini dikarenakan hampir seluruh wanita di Indonesia sudah pernah menggunakan gaun jenis ini. Di Indonesia sendiri jenis baju ini akan dipadukan dengan beberapa warna yang sangat unik sehingga dapat membuat gaun tersebut menjadi lebih menarik dan elegan.


Contoh Gaun Pesta Brokat Muslim Modern Terbaru 





Contoh Gaun Pesta Brokat Muslim Modern Terbaru



Hanya beberapa contoh diatas saja yang dapat saya bagikan kepada anda mengenai Contoh Gaun Pesta Brokat Muslim Modern Terbaru 2016 yang dapat anda gunakan ke pesta bahkan saat lebaran nanti. Semoga anda merasa puas dengan contoh yang saya berikan dan jika tidak puas anda bisa melakukan pencarian yang sama di google image.

ARTIKEL TERBARU:

ARTIKEL LAINYA:

    Direkomendasikan

    Apa Itu Konseling Lintas Budaya

    artikel konseling lintas budaya 8ywy49hfPengertian Konseling Lintas Budaya
              Pengertian budaya itu berasal dari kata “budaya” yang berarti “ akal, pikiran, budi, dan adat istiadat, sesuai yang sudah jadi kebiasaan, sehingga sukar apabila diubah”. Kebudayaan sendiri memiliki arti “hasil kegiatan serta penciptaan dari batin/akal budi manusia contohnya kepercayaan, kesenian,  dan adat istiadat” ( kamus besar bahasa Indonesia, 1998:149). Menurut Koetjaraningrat (1997: 94) menjelaskan budaya dapt dimaknai sebagai keseluruhan sistem gagasan, tindakan dan hasil karya manusia yang diperoleh dari hasil belajar dalam kehidupa masyarakat, yang dijadikan milik manusia itu sendiri. Berkaitan dengan hal itu, tingkah laku individu sebgai anggota masyarakat terkaib dengan budaya yang diwujudkan dalam berbagai pranata. Pranata tersebut berfungsi sebagai mekanisme kontrol bagi tingkahlaku manusia untuk memenuhi kebutuhanya.

          Manusia tidak dapat terlepas dari budaya, keduanya saling memberikan pengaruh. Pengaruh budaya terhadap kepribadian individu akan terlihat pada perilaku yang ditampilkan. Bagaimana hubungan manusia dengan kebudayaan sebenarnya banyak dikaji dan dianalisis oleh ilmu antropologi. Sedangkan bagaimana individu berperilaku akan banyak disoroti dari sudut tinjauan psikologi. Manusia adalah miniatur kebudayaannya. Oleh karena itu, tingkah laku manusia perlu dijelaskan bukan hanya dari sudut pandang individu itu sendiri, melainkan juga dari sudut pandang budayanya, outside dan within him (Kneller, 1978). Manusia adalah produk dan sekaligus pencipta aktif suatu kelompok sosial, organisasi, budaya dan masyarakat. Sebagai produk, manusia memiliki ciri-ciri dan tingkah laku yang dipelajari dari konteks sosialnya. Sebaliknya sebagai pencipta yang aktif manusia juga memberikan kontribusinya kepada perkembangan budayanya (Ritzer, Kammeyer, dan Yetman, 1979).

             Pelayanan konseling sebenarnya adalah proses pemberian bantuan menggunakan penerapkan cara/prinsip-prinsip psikologi. Dan praktisnya dalam kegiatan konseling itu sendiri akan terjadi hubungan antara satu dengan individu lainnya/konselor dengan klien. Dalam hal ini individu tersebut berasal dari lingkungan yang berbeda dan memiliki budayanya masing-masing. Oleh karena itu dalam proses konseling tidak dapat dihindari adanya keterkaitan unsur-unsur budaya.

            Keragaman budaya dapat menimbulkan konsekuensi munculnya etnosetrisme dan kesulitan komunikasi. Etnosetrisme mengacu pada adanya perasaan superior pada diri individu karena kebudayaan atau cara hidupnya yang dianutnya dianggap lebih baik. Sedangkan bahasa adalah simbol verbal dan nonverbal yang memungkinkan manusia untuk mengkomunikasikan apa yang dirasakannya dan dipikirkannya. Apabila terjadi perbedaan dalam menginterpretasikan simbol-simbol verbal dan nonverbal diantara dua orang atau lebih yang sedang berkomunikasi, maka akan timbul persoalan.

           Lebih jelas Clemon E. Vontres mengemukakan bahwa jika konselor dan klien merasakan persamaan budaya meskipun sebenarnya secara budaya mereka berbeda maka interaksi tersebut tidak boleh dinamakan konseling lintas budaya. Sebaliknya jika konselor dan klien secara budaya sama tetapi masing-masing mereka merasa berbeda budaya maka interaksinya dapat dinamakan lintas budaya. Jadi dalam konseling lintas budaya, yang menjadi standar adalah interaksi yang terjadi dalam hubungan konseling dan bagaimana interaksi dirasakan serta dihayati oleh konselor dan klien. Jika dalam interaksi itu dirasakan adanya perbedaan-perbedaan secara budaya maka interaksi tersebut dinamakan konseling lintas budaya. Dengan demikian dalam konseling lintas budaya perbedaan antara konselor dan klien bukan hanya terletak pada adanya perbedaan bangsa saja, tetapi juga mencakup perbedaan aspek-aspek kebudayaan yang lebih luas.

    *Unsur-unsur Pokok dalam Konseling Lintas Budaya

           Dalam pengkajian isu tentang budaya, Locke dalam Brown (1988) mengemukakan tiga unsur pokok dalam konseling lintas budaya, yaitu :

        Individu adalah penting dan khas
        Konselor membawa nilai-nilai yang berasal dari lingkungan budayanya
        Klien yang datang menemui konselor juga membawa seperangkat nilai dan sikap yang mencerminkan budayanya.


          Selanjutnya Brown menyatakan bahwa keberhasilan bantuan konseling sangat dipengaruhi oleh factor-faktor bahasa, nilai, stereotype, kelas sosial, suku, dan juga jenis kelamin. Menurut Sue, faktor-faktor budaya yang berpengaruh dalam dalam konseling adalah pandangan mengenai sifat hakikat manusia, orientasi waktu, hubungan dengan alam, dan orientasi tindakan. Sehubungan dengan hal tersebut, Clemon E. Vontres dalam dialognya dengan Morris Jacson mengemukakan bahwa budaya terdiri dari lima lingkaran sosialisasi yang melingkupi dan mempengaruhi sikap, nilai-nilai dan buhasa. Lima lingkup yang dimaksud meliputi: interaksi universal (dunia), ekologi nasional (negara), regional, ras, dan etnis. Unsur-unsur tersebut mempengaruhi manusia sebagai individu dalam berbagai bentuk kondisi.

          Dari paparan di atas dapat dianalisis bahwa unsur-unsur pokok yang perlu diperhatikan dalam konseling lintas budaya adalah sebagai berikut:

        Klien sebagai individu yang unik, yang memiliki unsur-unsur budaya tertentu yang berpengaruh pada sikap, bahasa, nilai-nilai, pandangan hidup, dan sebagainya.
        Konselor sebagai individu yang unik juga tidak terlepas dari pengaruh unsure-unsur budaya seperti halnya klien yang dilayani.
        Dalam hubungan konseling konselor harus menyadari unsur-unsur tersebut dan menyadari bahwa unsur-unsur budaya itu akan mempengaruhi keberhasilan proses konseling.


    *Keterampilan dan Sikap Konselor Lintas Budaya

    1. Keterampilan dan Pengetahuan Konselor

             Khusus dalam menghadapi klien yang berbeda budaya, konselor harus memahami masalah sistem nilai. M. Holaday, M.M. Leach dan Davidson (1994) mengemukakan bahwa konselor professional hendaknya selalu meingkatkan pengetahuan dan keterampilan dalam melaksanakan konseling lintas budaya, yang meliputi hal-hal sebagai berikut.

        Pengetahuan dan informasi yang spesifik tentang kelompok yang dihadapi
        Pemahaman mengenai cara kerja sistem sosio-politik di negara tempat kelompok berada, berkaitan dengan perlakukan terhadap kelompok tersebut.
        Pengetahuan dan pemahaman yang jelas dan eksplisit tentang karakteristik umum konseling dan terapi.
        Memiliki keterampilan verbal maupun non-verbal
        Mampu menyampaikan pesan secara verbal maupun non-verbal
        Memiliki keterampilan dalam memberikan intervensi demi kepentingan klien
        Menyadari batas-batas kemampuan dalam memberikan bantuan dan dapat mengantisipasi pengaruhnya pada klien yang berbeda.


    2. Sikap Konselor

           Para konselor lintas budaya yang tahu tentang kesamaan humanity harus dapat mengidentifikasi physical sensation dan psychological states yang dialami oleh klien. Konselor lintas budaya hendaknya dapat melakukan tugasnya secara efektif, maka untuk itu konselor perlu memahami bagaimana dirirnya sendiri menyadari world view-nya dan dapat world view klien. Sikap konselor dalam melaksanakan hubungan konseling akan menimbulkan perasaan-perasaan tertentu pada diri klien, dan akan menentukan kualitas dan keefektifan proses konseling. Oleh karena itu, konselor harus menghormati sikap klien, termasuk nilai-nilai agama, kepercayaan, dan sebagainya. Sue, dkk (1992) mengemukakan bahwa konselor dituntut untuk mengembangkan tiga dimensi kemampuan, yaitu:

        Dimensi keyakinan dan sikap
        Dimensi pengetahuan
        Dimensi keterampilan sesuai dengan nilai-nilai yang dimilki individu


              Sementara itu, Rao (1992) mengemukakan bahwa jika klien memiliki sifat atau kepercayaan yang salah atau tidak dapat diterima oleh masyarakat dan konselor akan hal tersebut, maka konselor boleh memodifikasi kepercayaan tersebut secara halus, tetapi apabila kepercayaan klien berkaitan dengan dasar filosofi dari kehidupan atau kebudayaan dari suatu masyarakat atau agama klien, maka konselor harus bersikap netral, yaitu tidak mempengaruhi kepercayaan klien tetapi membantunya untuk memahami nilai-nilai pribadinya dan nilai-nilai kebudayaan tersebut.

              Selanjutnya, Rao juga mengemukakan bahwa aspek-aspek yang mendasari sikap tersebut adalah sebagai berikut.
    a. Keyakinan
           Konselor harus yakin bahwa klien membicarakan martabat persamaan (hak) dan kepribadiannya. Konselor percaya atas kata dan nilai-nilai klien. Di samping itu juga yakin bahwa klien membutuhkan kebebasan dan memiliki kekuatan serta kemampuan untuk mencapai tujuan.

    b. Nilai-nilai
               Konselor harus bersikap netral terhadap nilai-nilai terhadap nilai-nilainya. Konselor tidak menggunakan standar moral dan sosial berdasarkan nilai-nilainya. Dalam hal ini konselor harus memiliki keyakinan penuh akan nilai-nilainya dan tidak mencampurkan nilai-nilainya dengan nilai-nilai klien.

    c. Penerimaan
           Penerimaan konselor menunjukkan pada klien bahwa dihargai sebagai peribadi dengan suasana yang menyenangkan. Penerimaan tersebut bersifat wajar tanpa dibuat-buat.

    d. Pemahaman
         Konselor memahami klien secara jelas. Dalam hal ini ada empat tingkatan pemahaman, yaitu(1) pengetahuan tentang tingkah laku, kepribadian, dan minat-minat individu, (2) memahami kemampuan intelektual dan kemampuan verbal individu, (3) pengetahuan mengenai dunia internal individu, dan (4) pemahaman diri yang meliputi keseluruhan tingkatan tersebut.

    e. Rapport
           Konselor menciptakan dan mengembangkan hubungan konseling yang hangat dan permisif, agar terjadi komunikasi konseling yang intensif dan efektif.

    f. Empaty
           Kemampuan konselor untuk turut merasakan dan menggambarkan pikiran dan perasaan klien.

    3. Persyaratan Konselor Lintas Budaya
         Isu konselor dalam penyelenggaraan konseling lintas budaya adalah bagaimana konselor dapat memberikan pelayanan konseling yang efektif dengan klien yang memiliki latar belakang budaya yang berbeda. Dalam hubungan dengan isu ini, Lorion dan Parron (1985) mengemukakan persyarakat konselor lintas budaya sebagai berikut:

        Konselor harus terlatih secara khusus dalam perspektif multi budaya, baik akademik maupun pengalaman.
        Penciptaan situasi konseling harus atas persetujuan bersama antara klien dan konselor, terutama yang berkaitan dengan dengan kemampuan mereka dalam mengembangkan hubungan kerja teurapetik.
        Konselor harus fleksibel dalam menerapkan teori terhadap situasi-situasi khusus klien.
        Konselor harus terbuka untuk dapat ditantang dan diuji.
        Dalam situasi konseling multi budaya yang lebih penting adalah agar konselor menyadari sistem nilai mereka, potensi, stereotipe, dan prasangka-prasangkanya.
        Konselor menyadari reaksi-reaksi mereka terhadap perilaku-perilaku umum.



    *Aspek-aspek yang harus di kaji melalui diskusi kelompok

        Aspek-aspek Budaya


        Bahasa
        Agama
        Kekerabatan
        Adat Perkawinan
        Sosial Ekonomi
        Tata Pergaulan
        Tradisi Khusus


         2.  Permasalahan yang dialami
       
        Permasalahan antar etnis
        Permasalahan inter etnis
        Permasalahan umum.



    Sumber:
    *Aderson J. Donna dan Ann Craston-Gingras. 1991. “Sensitizing Counselors and Educators to Multicultural Issues : An Interactive Approach”. Journal of Counseling and Development. 1991. V. 70
    *Bernard, Hatorld W. & Fullmer, D.W. 1987. Principle of Guidance. Secon Edition. New York : Harper and Row Publisher.
    *Brammer, Lawrence M. & Shostrom, E.L. 1982. Thepetic Psychology : Foundamentals of Counseling and Psychoterapy. New Jersey : Prentice-Hall.
    http://akhmad-sugianto.blogspot.co.id/2013/03/konseling-lintas-budaya-klb_3895.html

    ARTIKEL TERBARU:

    ARTIKEL LAINYA:

      Direkomendasikan